دکتر محسن اسماعیلی در شرح و تفسیر نهج‌البلاغه مطرح کرد:

نعمت با اميرالمومنين كامل مي شود / شيعه يعني جلوتر از امام نرو / «تحدث به نعمت» یعنی خدانمایی، نه خودنمایی

دکتر اسماعیلی استاد حوزه و دانشگاه گفت: شيعه علي بودن يعني پشت سر امام راه افتادن، در عمل از او تقليد كردن و به أعمالش اقتدا نمودن. اقتدا جنبه عملي دارد؛ بنابراين بايد به اندازه‌اي كه ظرفيت داريم پشت سر امام باشيم تا اثر نعمت خود را نشان دهد.

جایگاه حقوق مردم در حکومت علوی

« این پست و منصبی که در دست تو است، طعمه نیست بلکه این امانتی به گردن تو است. مقام‌های سیاسی و اجتماعی دام هستند نه دانه. سفرۀ پهنی برای برخورداری شخصی نیستند. امانت سنگینی بر گردن تو هست و تمام احکام امانت هم در مورد آن جاری می‌شود.»

مشروعیت و مقبولیت حکومت از دیدگاه نهج البلاغه

امیرالمؤمنین علی علیه السلام در نهج‌البلاغه علاوه بر این‌که مشروعیت حکومت خود را یک مشروعیت الهی می‌دانند و بر این تصریح دارند، اما در عین حال به عنصر مقبولیت و کارآمدی هم توجه ویژه‌ای دارند.

دکتر اسماعیلی در هجدهمین جلسه شرح و تفسیر نهج البلاغه

ایجاد شبهه در احکام، مهم‌ترین دلیل انحراف از دین است

آن‌هایی که خود را به ظاهرعالم معرفی می‌کنند، یا در مورد علم تحصیل کرده‌اند و چیزی نمی‌دانند و یا به هیچ وجه تحصیلی در این خصوص ندارند. این‌ها مقداری درس جهالت‌آمیز آموخته و با آن دامی درست می‌کنند از غرور و دروغ، تا مشتریان خود را جذب و آنان‌ را قربانی هوای نفس خود کنند…

در هفدهمین جلسه نهج البلاغه مطرح شد

مانند نهی از بت‌پرستی، از پیروی عالمان بی‌صلاحیت هم نهی شده‌ایم

دکتر اسماعیلی گفت: هستند افرادی که بدون صلاحیّت راهنمای معنوی و دینی مردم می‌شوند. اینان به مصداق همان کذّابینی هستند که از سوی خداوند متعال و ائمه معصومین (ص) از پیروی و دلدادگی ایشان نهی شده‌ایم.

دکتر اسماعیلی در هفدهمین جلسه درس هایی ازنهج البلاغه

عالم‌نمایان به جای اینکه خود را با قرآن محک بزنند قرآن را با خود محک میزنند

محسن اسماعیلی در جلسه هفتگی درس‌هایی از نهج‌البلاغه با بیان اینکه عالم‌نمایان به جای اینکه خود به سمت حق بروند، حق را به جانب خود می‌کشند، گفت: حق ثابت است ما باید به سمت آن برویم نه آنکه آنرا به سمت خود بکشیم. عالم‌نمایان به جای اینکه خود را با قرآن محک بزنند، قرآن را با خود محک می‌زنند.
به گزارش خبرگزاری مهر، شب گذشته چهارشنبه 21 اسفندماه آخرین جلسه از سلسله جلسات «درس‌هایی از نهج‌البلاغه» در سال 1392 در مسجد هفتاد و دو تن مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی برگزار شد.

در شانزدهمین جلسه شرح وتفسیرنهج البلاغه مطرح شد

بهترین راه رستگاری/ چرا باید از «عالم‌نمایان» دوری کرد

عضو حقوقدان شورای نگهبان گفت: حضرت علی(ع) در خطبه 87 نهج‌البلاغه می‌فرمایند: کسانی که تشنه معنویت و دانستن حقیقت هستند خود را از چشمه عالمان واقعی سیراب کنند که همان پیامبر خدا(ص) و سپس عالمان ربانی یعنی ائمه(ع) هستند.
به گزارش خبرگزاری فارس، محسن اسماعیلی استاد دانشگاه و عضو حقوقدان شورای نگهبان در نشستی دیگر از سلسله جلسات «درس‌هایی از نهج‌البلاغه» که شب گذشته چهارشنبه 13 اسفند ماه در مسجد هفتاد و دو تن مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی برگزار شد، درباره توصیه‌های امام علی(ع) در خصوص دوری از عالِم‌نمایان کذاب و پیروی از عالمان واقعی پرداخت.

در پانزدهمین جلسه درس‌هایی از نهج‌البلاغه عنوان شد

اسماعیلی: دنبال کسانی بروید که اول خود را اصلاح کرده‌اند

به گزارش گروه فرهنگی خبرگزاری تسنیم، محسن اسماعیلی، استاد دانشگاه و عضو حقوقدان شورای نگهبان در نشستی دیگر از سلسله جلسات «درس هایی از نهج البلاغه» که شب گذشته چهارشنبه 7 اسفندماه در مسجد هفتاد و دوتن مجموعه فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی برگزار شد، درباره توصیه های امام علی (ع) درخصوص اجتناب از دوستی با کذاب نکات دیگری را مطرح کرد.

گفتگوی با برنامه "این شبها"

نگاهی تازه به چرایی و چگونگی عدالت از دیدگاه علی (ع)

عدالت نزد حضرت علی (ع) جمع همه ارزشهای دینی و اخلاقی است. ایشان می توانست در برابر ظالم کوتاه بیاید ولی فرمودند که من آمدم که ظلم نباشد. مماشات و تسامع در اجرای عدالت معنا ندارد ، چون ضربه به هدف دین است .لذا راه دیندار کردن جامعه عادلانه رفتار کردن است.

در ادامه بررسی نامه 69 نهج البلاغه

عالمان ربانی نعمت‌های خدا بر ما هستند/ شکر نعمت امامت چگونه است

محسن اسماعیلی در ادامه بررسی نامه ۶۹ نهج البلاغه، سه دستور العمل کلی در عبارت «وَاسْتَصْلِحْ کُلَّ نِعْمَه أَنْعَمَهَا اللهُ عَلَیْکَ، وَلاَ تُضَیِّعَنَّ نِعْمَهً مِنْ نِعَمِ اللهِ عِنْدَکَ، وَلْیُرَ عَلَیْکَ أَثَرُ مَا أَنْعَمَ اللهُ بِهِ عَلَیْکَ» را مورد بررسی قرار داد و گفت: حضرت امیرالمؤمنین(ع) تاکید بسیار دارند که هیچ نعمتی از نعمت های خدا ضایع نشود. در عین حال ضایع کردن نعمت به این صورت است که انسان از نعمتی که خدا به او داده بهره برداری نکند و آن را معطل نگاه دارد و یا آن را در راه خلاف استفاده کند.